Defendiendo la vida

14 febrero 2014

Información curso provida online ¡Ya disponible!


Vida Humana Internacional y Spei Mater han desarrollado este curso que sintetiza y expone de manera organizada, sencilla y al mismo tiempo profunda, una gran cantidad de información que cubre todos los principales temas provida. Asimismo, incluye la enseñanza de la Iglesia Católica sobre cada uno de ellos, aunque también su contenido tiene un alcance universal y válido para cualquier persona.

El curso se divide en 10 módulos y cada uno de ellos, a su vez, contiene de 4 a 7 temas con sus resúmenes, en archivos en PDF con textos e imágenes ilustrativas. Los temas se subdividen en preguntas didácticas que te guiarán paso a paso en el conocimiento de los temas provida. En la mayoria de los módulos lo hemos complementado  también con un anexo en la que se explica cual es la situación sobre cada uno de los temas tratados en España, realizado por el profesor de bioética José Carlos Abellán. Al final de cada módulo hay un archivo, también en PDF, que contiene un examen de tipo test que te servirá de evaluación, y para afianzar los conocimientos adquiridos.

Una vez concluidos los exámenes, envía sus respuestas a este correo. Tras completar el curso se enviará un  examen final con 10 preguntas cortas. Cuando nos sea remitida esta última prueba y sea revisada, te enviaremos un certificado por todo el curso, que podrás presentar en parroquias, grupos, movimientos apostólicos, etc., demostrando así tienes una preparación básica pero completa para trabajar en la defensa de la vida.

El curso esta pensado para que puedas realizarlo en 10 semanas compatibilizandolo con tu actividad normal.
El coste del curso completo es de solo 15 euros, aunque puedes ingresar una cantidad mayor como donativo si así lo deseas.

Con tu pago, no sólo te beneficias a ti mismo y a otros con los conocimientos que vas a adquirir, sino también a toda la labor de Spei mater. Estos fondos servirán para financiar la intensa labor educativa que realiza Spei Mater a favor de la cultura de la vida

CONTENIDO DEL CURSO
Módulo 1 – Dignidad humana y vida prenatal
Establece el fundamento de todo el curso en la dignidad o valor intrínseco y absoluto de la persona humana. Esa dignidad es conocible por la razón sin ayuda de la fe, pero esta última nos permite conocer dicha dignidad con más certeza y profundidad. La dignidad humana comienza en el inicio mismo de la existencia del ser humano, lo cual la ciencia ha establecido en la fertilización o concepción. La recta razón iluminada por la fe y la fe misma nos indican que el estatus de persona comienza en ese momento de la concepción.
Tema 1: Introducción
Tema 2: La “cultura” de la muerte vs. la cultura de la vida
Tema 3: La batalla espiritual
Tema 4: El problema del relativismo moral contemporáneo
Tema 5: La dignidad de la persona humana y la moral universal
Tema 6: El desarrollo prenatal
Examen

Módulo 2 – “Educación” sexual vs. educación para la castidad
Se describe y se denuncia la siniestra historia de la “educación” sexual de tipo hedonista e inmoral, así como sus nefastas consecuencias y su aparatoso fracaso en EEUU. Se denuncia su “exportación” a América Latina y algunos textos sobre esta aberración que se han usado en la Región. La “educación” sexual hedonista es la puerta hacia la “cultura” de la muerte, pues ésta lleva a la anticoncepción, la cual a su vez lleva al aborto. Se define y se elabora el tema de la castidad como la integración lograda de la sexualidad en la persona. Los padres como los primeros y principales educadores de sus hijos, así como defensores de la castidad de éstos, individualmente o asociados en grupo ante las pretensiones de las escuelas públicas y del Estado.
Tema 1: La “educación” sexual hedonista en EEUU
Tema 2: La “educación” sexual hedonista en América Latina
Tema 3: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la educación en la castidad (I)
Tema 4: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la educación en la castidad (II)
Tema 5: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la educación en la castidad (III)
Tema 6: Cómo formar a los jóvenes en la castidad
ANEXO: Situación en España: Educación sexual e ideología de género
Examen

Módulo 3 – Anticoncepción vs. planificación natural de la familia (PNF)
Trata el tema de los anticonceptivos y de la esterilización, sus daños físicos (sobre todo) para la mujer y sus daños psicológicos para el matrimonio, así como la capacidad abortiva de los principales anticonceptivos. También se abordan las consecuencias sociales de ambos. Se presenta la alternativa moral de la PNF. Y se presenta y se explica la doctrina de la Iglesia sobre la anticoncepción y la esterilización.
Tema 1: La anticoncepción y sus efectos
Tema 2: La esterilización y sus efectos
Tema 3: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la anticoncepción (I)
Tema 4: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la anticoncepción (II)
Tema 5: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la esterilización
Tema 6: La planificación natural de la familia
Examen

Módulo 4 – Manipulación de embriones y reproducción artificial vs alternativas éticas
La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la reproducción artificial (con énfasis en el carácter pro destrucción de embriones de la fecundación in vitro) y la manipulación de embriones (incluyendo la clonación), lo cual resulta en la destrucción de éstos. Dicha enseñanza incluye los aspectos científicos. Se aborda el tema de la comercialización de tejidos de fetos abortados. Y se ofrece la alternativa ética y científica, con reales esperanzas terapéuticas, de las células madre de adultos.
Tema 1: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la reproducción artificial
Tema 2: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la manipulación de embriones (I)
Tema 3: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la manipulación de embriones (II)
Tema 4: Comercialización de tejidos fetales de bebés abortados
Tema 5: Alternativas terapéuticas éticas a la manipulación de embriones
ANEXO: Situacion en España: Técnicas de reproducción asistida e investigación biomédica
Examen

Módulo 5 – El aborto y sus consecuencias (I)
El aborto es la matanza directa de un ser humano que se efectúa en cualquier momento entre la concepción y un instante antes del parto. Los principales métodos de aborto son quirúrgicos y farmacológicos o químicos. Sus principales métodos son presentados con las imágenes y los textos explicativos correspondientes. No se aborda todavía el tema de los anticonceptivos abortivos. Sí se trata el tema de las consecuencias físicas para la mujer, tanto del aborto legal como ilegal.
Tema 1: Métodos quirúrgicos de aborto
Tema 2: Métodos químicos de aborto (I)
Tema 3: Métodos químicos de aborto (II)
Tema 4: Consecuencias físicas del aborto para la madre
Examen

Módulo 6 - El aborto y sus consecuencias (II)
Se aborda el tema de las consecuencias psicológicas del aborto para la mujer que aborta y para otras personas que, de una forma u otra, se han involucrado en un aborto. Se trata el tema de las consecuencias sociales de la legalización del aborto y se proporcionan algunas estadísticas de su incidencia en EEUU, país donde el aborto es legal. Se trata el tema de la enseñanza de la Biblia y de la Iglesia Católica sobre el aborto.

Tema 1: Consecuencias psicológicas del aborto (I)
Tema 2: Consecuencias psicológicas del aborto (II)
Tema 3: Aspectos legales y estadísticos del aborto en EEUU
Tema 4: Consecuencias sociales de la legalización del aborto en EEUU
Tema 5: La enseñanza de la Biblia y de la Iglesia Católica sobre el aborto (I)
Tema 6: La enseñanza de la Biblia y de la Iglesia Católica sobre el aborto (II)
ANEXO: Situacion en España: Anticoncepción, esterilizacion y aborto
Examen

Módulo 7 – Eutanasia vs solidaridad con los ancianos y los enfermos
La enseñanza de la Iglesia Católica contra la eutanasia y el suicidio asistido. Dimensión internacional de la promoción ideológica y política de la eutanasia por parte de grupos anti-vida dedicados a ello, incluyendo América Latina. El hospicio, correctamente llevado, como alternativa a la eutanasia y el suicidio asistido. Los principales argumentos a favor de la eutanasia y sus refutaciones. Distinción clara de conceptos, como medios proporcionados y desproporcionados, el momento de la muerte, etc.
Tema 1: Eutanasia y suicidio asistido – El nuevo orden mundial
Tema 2: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la eutanasia (I)
Tema 3: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la eutanasia (II)
Tema 4: Alternativas a la eutanasia y al suicidio asistido
Tema 5: Los principales argumentos en pro de la eutanasia y sus refutaciones
ANEXO: Situacion en España: Eutanasia y testamento vital
Examen

Módulo 8 – Organizaciones de la “cultura” de la muerte (I)
¿Qué es la “cultura” de la muerte? Historia moderna de este fenómeno. Las principales organizaciones que la componen (IPPF, ONU y “Católicas” por el Derecho a Decidir” o CDD), su ideología, sus estrategias y sus metas. Eufemismos para encubrir el aborto y otros males, como la “salud reproductiva”.  Refutación del mito del “aborto legal y seguro”.
Tema 1: Resumen histórico de la “cultura” de la muerte (I)
Tema 2: Resumen histórico de la “cultura” de la muerte (II)
Tema 3: La mentalidad y el lenguaje de la “cultura” de la muerte
Tema 4: Las principales organizaciones de la “cultura” de la muerte
Tema 5: La difusión de la anticoncepción y la “salud reproductiva”
Tema 6: El mito del “aborto legal y seguro”
Examen

Módulo 9 – Organizaciones de la “cultura” de la muerte (II)
Continúa el tema anterior abordando otras estrategias proaborto y destructivas del matrimonio y la familia, y sus refutaciones, como la “anticoncepción de emergencia”, la ideología de “género”, las falacias de la CDD, el mito de la “superpoblación”. Y la enseñanza de la Iglesia sobre asuntos demográficos y la justicia social.
Tema 1: La “anticoncepción de emergencia”
Tema 2: La “ideología de género”
Tema 3: Los argumentos de “Católicas por el Derecho a Decidir” y sus refutaciones
Tema 4: El mito de la “superpoblación”
Tema 5: El impacto del aborto en el mundo
Tema 6: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la población y otros temas
Examen

Módulo 10 – Cómo construir la cultura de la vida
Los campos de la misión provida: educación, servicio, legislación y oración (el más importante). Una parte bastante extensa es dedicada a la refutación de falacias anti-vida, no abordadas antes, sobre todo en cuanto a la humanidad del niño no nacido. Se explica también la estructura interna de las falacias (el argumento ad hominem, la apelación a las emociones, la conversión de un concepto o dato fundamental en algo vago e indistinto, etc.). En otras palabras, se enseña a cómo pensar provida y a cómo debatir. Se finaliza con la importancia de la fraternidad y el liderazgo correcto entre los provida.
Tema 1: Principios fundamentales
Tema 2: Los campos de la misión provida
Tema 3: Como refutar los argumentos antivida (I)
Tema 4: Como refutar los argumentos antivida (II)
Tema 5: Como refutar los argumentos antivida (III)
Tema 6: Resumen del desarrollo del niño por nacer
Tema 7: Fraternidad, liderazgo y vida espiritual
Examen

NOTA: Los anexos sobre la situación en España han sido realizados por  José Carlos Abellán Salort, Director del Máster Universitario en Bioética y Programa de Doctorado en Bioética URJC- USP CEU.

MODO DE PAGO Y DE DESCARGA
Para acceder al curso online, es necesario tener una cuenta de suscriptor en esta página.
Para obtenerla realiza la transferencia de 15 euros a nuestra cuenta corriente ( mira en nuestra página de contacto y haz la transferencia a nombre de la asociación spei mater) y solicita tu cuenta con el justificante de la transferencia via e-Mail
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http://www.speimater.com/node/90


16 diciembre 2013

¿Necesitas ayuda de Proyecto Raquel?



  • Si has tenido un aborto provocado y te encuentras mal podemos ayudarte
  • Si tu aborto fue espontaneo, pero no puedes superarlo, podemos ayudarte
  • Si tu bebe venia mal y los médicos te dijeron que no tenias opción, pero tu no puedes superarlo, podemos ayudarte
  • Si estas comprometida con la Iglesia y has abortado, no importa, no vamos a juzgarte
  • Si no eres muy creyente o nada creyente y has abortado ,no importa, no vamos a juzgarte 


Este es nuestro teléfono  618 3 cero cero 383
También puedes mandarnos un whatsup, mandarnos un email
o visitar nuestra web Proyecto-Raquel

Entrevista a María José Mansilla en «Más que Noticias» Proyecto Raquel





Breve pero completa información sobre Proyecto Raquel

 

02 octubre 2013

¡Una imagen vale más!

El pasado 14 de septiembre, durante la conferencia impartida en Logroño por Gregg Cunningham, Director Ejecutivo del Centro para la Reforma Bioética en EE.UU, nos contó que en cierta ocasión copió el reportaje que publicitaba a una clínica abortista de su país. En el punto donde se decía alguna mentira, él insertó imágenes de lo que es un aborto real. Cuando divulgó su vídeo para informar a la opinión pública estadounidense, la clínica lo demandó. Gregg ganó ese juicio y, hasta ahora, todos los relacionados con sus acciones pro-vida.

Nos puso el vídeo. Fue estremecedor. Algunas personas, horrorizadas, apartaban la vista de la pantalla. Yo la mantuve fija, presa de la vergüenza, la indignación y el dolor. Si alguien vuelve a negarme la atrocidad de un aborto, podré decirle: “¿Tú has visto alguno? Yo sí. Ni te atrevas a decirme lo que NO ES arrancar a un niño de las entrañas de su madre. He visto recoger su cuerpecito mutilado en una palangana metálica, pasarlo en una sábana para comprobar que estaba completo y tirarlo a la basura”

Greg insistía en esta idea fundamental: ninguna injusticia ha sido vencida mientras era desconocida. Tiene que dolerle a la sociedad para que esta reaccione. Las palabras, por sí solas, no son suficientes para provocar el cambio: ocultan parte de la verdad. Las representaciones visuales son imprescindibles para restaurar el verdadero significado de este mal tan inexplicable, sistemáticamente encubierto por las empresas interesadas, muchos políticos y parte de la sociedad, con expresiones como “solución menos dañina”, “mal necesario”, “decisión responsable”, “no es un niño”, etc. Llama la atención que la prensa utilice siempre el recurso de la imagen, menos cuando se habla del aborto.

El movimiento antiesclavista británico, o el de los derechos civiles de los negros americanos, no despegaron hasta que se publicaron los primeros grabados reflejando los abusos practicados contra los esclavos, o el rostro de las víctimas de los linchamientos racistas; el holocausto nazi, el genocidio de Camboya o el de Bosnia, necesitaron fotografías y vídeos para que las sociedad conociera y condenara el horror que vivían las personas afectadas. Por el número de víctimas y por la selección de estas que se hace, el aborto es un genocidio que debemos combatir.

Aunque el “derecho de persona” es un estado legal según el cual la sociedad concede o niega derechos a tenor de los valores que promueven sus políticos y que conforman sus leyes, la humanidad del niño -cosa distinta al derecho de persona- está fuera de discusión incluso para la comunidad científica.

Gegg Cunningham advirtió a movimientos pro-vida, iglesias, medios de comunicación, y ciudadanos en general: “si ocultáis estás imágenes, si ocultáis el rostro de las víctimas, contribuís a esta inmensa injusticia”.

Exhibir fotos de fetos y embriones humanos abortados no induce a la violencia contra los pro-abortistas; sin embargo, sí resultaría inmoral, pedir a los movimientos pro-vida que cedan en sus esfuerzos por ganar derechos constitucionales básicos y por contar a la opinión pública la verdad completa del aborto.

Conferencia en Madrid



El desarrollo embrionario puede verse en su web EHD



 

02 agosto 2013

Médico atacado por negarse a recetar anticonceptivos

Michelle Kaufman, Corresponsal Nueva Zelanda


BLENHEIM, 15 de julio de 2013 (Notifam) – Un médico católico en Blenheim, Nueva Zelanda está siendo atacado por negarse a re emitir una receta para anticonceptivos orales a una paciente de 23 años.

Se informa que supuestamente el Dr. Joseph Lee prescribe anticonceptivos orales a mujeres que han tenido cuatro o más hijos, o que pretenden espaciar embarazos, por lo que su decisión de no dar recetas a mujeres jóvenes que no han tenido hijos aún, ha suscitado algunas preguntas en torno a la objeción de conciencia.
El escándalo comenzó cuando Melissa Pont, nueva en la zona, visitó al Dr. Lee para solicitar una receta de renovación de sus píldoras anticonceptivas orales. Indignada por el rechazo y por haber tenido que ir a otro médico, Pont, quien está comprometida para casarse, acudió a la prensa con su historia. Periódicos, noticiarios de televisión y shows radiales, todos han cubierto la noticia, la cual ha provocado fuertes reacciones emocionales respecto a los “derechos de la mujer” y la “salud reproductiva”.
“Sentí que mi decisión de no tener hijos todavía estaba siendo juzgada”, señaló. “Esto es una decisión que mi prometido y yo hicimos”, también dijo, “somos jóvenes y acabamos de comprar una casa y ¿quién es él para decir si debemos tener hijos o no?”

“No quiero interferir en el proceso de producción de la vida”, dijo Lee.

La ley de Nueva Zelanda, los médicos pueden negarse a recetar anticonceptivos si va en contra de sus creencias.

El Presidente de la Asociación Médica de Nueva Zelanda, Mark Peterson, dijo que los médicos tienen que referir al paciente a otro doctor y que no pueden discutir puntos de vista éticos personales.

Ken Orr, portavoz de Derecho a la Vida de Nueva Zelanda, dijo que su organización apoya la postura de Lee. “Es de suma importancia que, defendamos la primacía de la conciencia en la práctica de la medicina “, dijo. “Un médico que no practica la medicina de acuerdo a su conciencia informada se convierte en el hombre más peligroso de la tierra.”

La prensa se ha abalanzado sobre la decisión del Dr. Lee de promover la planificación familiar natural, informando erróneamente acerca de la eficacia del método, llamándolo el “método del ritmo”. El NZ Herald informó que el “método del ritmo” es “una técnica de planificación familiar poco confiable que consiste en tener relaciones sexuales sólo en ciertos momentos del mes.”

Los tres métodos principales de planificación familiar natural que se enseñan en Nueva Zelanda actualmente son el Método de Ovulación Billings, el método sintotérmico y el Modelo Creighton. Cada uno de estos métodos tiene una tasa de eficacia para posponer el embarazo de aproximadamente un 98 a 99 por ciento, que es comparable a la píldora anticonceptiva oral.

Melissa Pont podría presentar una queja ante el Comisionado de Salud y Discapacidad. Si se comprueba que el Dr. Lee es culpable de expresar sus creencias personales y causar ansiedad, podría enfrentar cargos.

Hay varios médicos, principalmente católicos, por toda Nueva Zelanda que optan por no recetar anticonceptivos a sus pacientes.


 

01 agosto 2013

Declaración de Guanajuato sobre Fecundación in Vitro

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Antecedentes

En la Ciudad de Guanajuato, Guanajuato, México el 20 de abril de 2013, se han reunido personas expertas en el área de bioética, incluidos médicos, filósofos, biólogos, juristas, académicos y científicos en general, con el propósito de suscribir la Declaración de Guanajuato que incluye algunas reflexiones interdisciplinarias en relación a la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Artavia Murillo y otros (“Fecundación in vitro”) vs. Costa Rica del 28 de noviembre de 2012.
Objetivos
En esta Declaración, se propone evidenciar algunas deficiencias de la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso ya referido, y postular diversos principios o ideas relevantes que deben considerarse por cualquier órgano nacional o internacional que tenga a su cargo la interpretación, promoción y defensa de los derechos humanos. Las personas cuyas firmas aparecen al final de la Declaración (“suscriptores”), aceptan y apoyan cada uno de los puntos enlistados en la misma, y los someten a la comunidad científica internacional para que, quienes coincidan, puedan manifestar su conformidad con ella (“adherentes”).
Los suscriptores de la Declaración, lamentamos las imprecisiones científicas y jurídicas de la sentencia, por lo que los efectos de la misma deben ser únicamente para el caso planteado, es decir, en virtud de sus deficiencias no puede considerarse como un antecedente legítimo para el tema de la regulación legal de la Fecundación in vitro , ni para algún otro tema relacionado con la misma.
Puntos
La dignidad humana es el fundamento de los derechos humanos. No existe valor alguno que posea la ultimidad fundamentadora de la dignidad. Ni siquiera la libertad, la igualdad, o incluso la justicia, son capaces de soportar por sí mismos todo el sistema normativo que suponen los derechos humanos. En consecuencia, todo órgano con funciones judiciales a nivel nacional o internacional, cuando tenga que resolver cuestiones relativas a una posible violación o afectación de derechos humanos, debe acudir ante todo a la dignidad humana, pues es el único elemento del sistema jurídico que le permitirá, por un lado, fundamentar correctamente su resolución en razón del respeto que se debe en todo momento al ser humano y por otro, orientar la ponderación de derechos, lo cual supone encontrar la mejor manera para ejercitarlos. La actuación judicial que soslaye la importancia de la dignidad humana y en su lugar coloque algún otro valor o norma, anticipa una solución parcial que lejos de resolver la problemática planteada se traduce en una desprotección del ser humano contrariando la vocación inherente a los derechos humanos.
La vida del embrión humano es, desde el principio humana, pues su naturaleza no se modifica o perfecciona en razón de su crecimiento, desarrollo o suficiencia; en consecuencia, merece desde el principio, la protección que ofrecen los derechos humanos. De la misma manera en que actualmente se reconocen los derechos de los niños, de las mujeres, de las personas con discapacidad, etcétera. Hoy en día los avances científicos en el área de la embriología, nos obligan a plantear y defender los derechos del embrión, colocándose en primer lugar el derecho a la vida dada su condición de vulnerabilidad.

El término “concepción” utilizado por el artículo 4.1 de la Convención Americana de Derechos Humanos, debe ser entendido de la misma manera en que fue considerado al suscribirla en 1969, es decir, como la unión del óvulo con el espermatozoide. El argumento que sostiene que la implantación es lo que define la concepción es falso; la implantación cierra el ciclo de la concepción que, entre otras cosas, permite diagnosticar el embarazo. La práctica misma de las TRHA demuestra que el desarrollo del embrión se inicia desde la fecundación.

Los principales instrumentos internacionales en materia de derechos humanos, tales como: la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Convención Americana de los Derechos Humanos y el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos, establecen expresamente el derecho a la no discriminación, derecho del cual también es titular el embrión; por tanto, no hay razón que justifique la distinción que, en el uso de las Técnicas de Reproducción Humana Asistida (TRHA), se haga entre el embrión cuya implantación se procura y los embriones que son desechados o crioconservados. 

Estas acciones las consideramos moralmente reprochables y en las que se necesita una decisiva intervención de las autoridades.

Los derechos humanos son normas independientes, lo cual significa que la legitimidad, existencia, vigencia y pertenencia de cada uno dentro del sistema jurídico no depende de la legitimidad, existencia, vigencia y pertenencia de otro. Por ende, no podemos y debemos confundir correlación con independencia. De tal modo, que los derechos reproductivos se relacionan, entre otros, con el derecho a la vida privada, pero ello no quiere decir que el primero esté condicionado por el segundo. De no aceptarse, la independencia de los derechos humanos, entonces se tendría que admitir forzosamente la jerarquía entre ellos. Esto es algo que en una sociedad democrática y verdaderamente libre no puede ser aceptado.

El sistema normativo propio de los derechos humanos no admite que uno de ellos, cualquiera que este sea, se sobreponga o imponga a priori a otro, ya que todos tienen la misma jerarquía y la misma fuerza obligatoria. Esto no obsta para que en caso de conflicto se realice una ponderación de los mismos. Considerar el derecho a la vida privada como fundamento de otros derechos como, por ejemplo, los derechos reproductivos no puede ser admitido en la lógica planteada.

La historia del mundo contemporáneo bien puede explicarse en términos de una franca lucha entre autoridad y libertad, que ha dado lugar a la irreconciliable división entre vida pública y vida privada como si los derechos humanos pudiesen ubicarse exclusivamente en alguno de esos espacios. La realidad es que los derechos humanos no son exclusivos de la vida pública, así como tampoco son estrictamente de la vida privada. Si los derechos humanos y en especial los derechos reproductivos, estuvieran enraizados únicamente en el ámbito público, estos no serían más que concesiones o prerrogativas que el Estado otorga a las personas. Por el contrario, si estuvieren fincados sólo en el ámbito privado, estos serían una especia de normas o directrices producto de la convención o consenso sociales. Ambas posturas ya están desacreditadas en nuestros días. En consecuencia, todo lo relativo a los derechos humanos, y en particular a los derechos reproductivos, tiene algo de público y algo de privado. Indudablemente en su ejercicio interviene la libertad personal, pero el hecho de que el Estado se preocupe de su reconocimiento, protección y promoción, demuestra que en ellos también hay algo de público, es decir de justicia.
La sociedad espera que cuando un órgano jurisdiccional nacional o internacional asume la protección de los derechos humanos, se allegue de los datos científicos necesarios proporcionados por académicos e investigadores adscritos a universidades y centros de investigación a fin que le permitan una adecuada apreciación de los hechos y circunstancias. En este sentido, se advierten varios errores e imprecisiones científicas y deficiencias metodológicas en la sentencia de la Corte, algunos de los cuales son:

a) Peso excesivo de fuentes no científicas para definir la concepción;
b) Se afirma de manera incorrecta que: “Antes de la FIV no se contemplaba científicamente la posibilidad de realizar fertilizaciones fuera de la mujer” (No. 179), siendo que desde el año 1934, el Dr. Gregory Pincus lo realizó en conejos;
c) Se sostiene que todas las células del embrión de 2 semanas son idénticas(No. 184, pié de página No. 280), cuando en realidad tiene cientos de células y estructuras tan distintas como las membranas placentarias, y las estructuras complejas del embrión ectodermo, endodermo y mesodermo;
d) Se confunde al óvulo fecundado con el blastocisto (No. 180), pues aseguran que el óvulo fecundado es el que se implanta en el endometrio y; e) Se afirma que en el embrión en estado de ocho células todas ellas son idénticas (Pag. 59, cita 280, perito Escalante), cuando es bien sabido que desde el embrión de dos células ya tienen una direccionalidad en donde prioritaria, aunque no únicamente una, define la formación del embrión y la otra célula es la base para la formación de la placenta y membranas placentarias.
La protección mínima que una sociedad justa puede ofrecer a los embriones desde la fecundación es el respeto por los Derechos Humanos. De no ser así, o bien, hacerlo a partir de la implantación daría lugar a acciones reprochables como: el tráfico ilegal de embriones humanos, lacompraventa de los mismos o su disposición por los laboratorios sin el permiso de los padres biológicos, ni de los padres adoptivos.

Los suscriptores y adherentes de esta Declaración movidos por nuestra tarea académica y científica de buscar la verdad y realizar el bien en nuestra labor, postulamos estos principios para que orienten toda reflexión que se haga respecto a los derechos humanos y, en especial, a los derechos reproductivos.

Guanajato, 20 de abril de 2013
Puede firmar:  Guanajuato

 

22 julio 2013

Wojciech Giertych, teólogo personal del Papa habla sobre la anticoncepción y la violencia

Pienso claramente que la crisis económica que estamos observando en el mundo occidental es una consecuencia directa de 1968, del rechazo a la Humanae Vitaela encíclica que reiteraba la enseñanza católica contra la anticoncepción, del rechazo a la Doctrina de la Iglesia, y la aprobación de la revolución sexual, que ha ocasionado un crack demográfico”.

Por John-Henry Westen 

CIUDAD DEL VATICANO, 16 de julio de 2013 Notifam.net 

Así se expresó Wojciech Giertych OP, el Teólogo de la Casa Pontificia, en una reciente entrevista con LifeSiteNews.com El prelado relacionó la historia y las proyecciones.

Se puede ver el video de la entrevista a Giertych, en inglés.


Además de señalar la realidad de las personas que trabajen menos y viven más, lo que crea inestabilidad económica, el Padre Giertych habló sobre la cuestión moral de gastar dinero y dejarle la deuda a la próxima generación, a una generación que ha sido abortada parcialmente, que no se ha encontrado con la generosidad de los padres”, y la describió como “la preparación de un conflicto violento entre generaciones”.

“He visto cómo se desarrollaba esto en Europa”, agregó el Padre Giertych. “En Estados Unidos, al menos hay un debate público sobre la moralidad de extender la deuda pública y dejarle la responsabilidad a la generación futura”.

Los niños que viven en la pobreza porque sus padres experimentaron una tragedia o guerra, pueden vivir con sus circunstancias, comprendiendo la calamidad que los llevó a su estado, explicó. Sin embargo, un vasto segmento de la sociedad  dice que somos pobres comparado con lo que tenía la generación de nuestros padres... no porque hubiera habido na catástrofe, sino porque la generación de nuestros padres consumió toda la riqueza y nos dejó la responsabilidad a nosotros”.

El teólogo del Papa llamó la atención hacia las protestas violentas de jóvenes y el desempleo masivo en toda Europa. “Por lo general protestan diciendo: 'Tenemos el derecho de recibir', porque sus padres recibieron becas para sus estudios, recibieron vivienda más económica, entonces tienen esta sensación de derecho, que es una consecuencia del socialismo, alguien tiene que dar”.

Finalmente habrá un conflicto violento

 “Y los estados finalmente dicen: ‘No podemos dar. Hay un límite, sabes, hasta donde podemos llegar’ Y por supuesto, el estado puede producir dinero y estar más y más endeudado, pero finalmente habrá un conflicto violento, y la eutanasia es un aspecto de este conflicto, que es una consecuencia directa de la expulsión de la transmisión de la vida y de vivir la sexualidad que se reduce a la anticoncepción. Es una consecuencia”.

La Iglesia tendrá una respuesta para los jóvenes, una respuesta que necesitarán escuchar y se alegrarán de oírla.

“Creo que llegará un momento en el que los jóvenes necesitarán escuchar, se alegrarán de escuchar de parte de la Iglesia una voz que estará de su lado, y una voz que señalará al egoísmo de la generación hedonista que ha distorsionado la sociedad”, dijo. “Y ha distorsionado el comienzo de la sociedad en un punto central muy importante, que es la sexualidad… y estamos viendo las consecuencias”.

Hablamos con el teólogo papal sobre cómo  podría defender la Iglesia católica su ‘dura enseñanza’ sobre la anticoncepción.

El Padre Giertych hizo hincapié en que se trata de una realidad que se aplica a todos. Explicó: “no es solo una cuestión de estar en armonía con la Doctrina de la Iglesia, es estar en armonía con la realidad, con la naturaleza de la persona humana y la naturaleza del amor, que recibimos de Dios, mientras que la Doctrina de la Iglesia nos muestra el camino hacia ese amor supremo”.

Para el Padre Giertych no es difícil responder por qué razón la Iglesia católica prohíbe la anticoncepción. “Porque distorsiona la sexualidad humana, y eleva el momento de placer sexual, mientras que niega la finalidad fundamental de la sexualidad, que es la transmisión de la vida”, dijo. “La actividad sexual ha sido creada, ideada por Dios, como una forma de transmitir vida y expresar amor, mientras que la anticoncepción separa la transmisión de la vida, a la que excluye, y luego se enfoca exclusivamente en el placer, que genera, como resultado, egoísmo”.

“El motivo principal por el que la Iglesia dice ‘no’ [a la] anticoncepción es porque destruye la calidad del amor, el amor conyugal, que es una manera de expresar las gracias del sacramento del matrimonio, que es una manera de vivir el amor divino que está infundido en el cuerpo y alma de los esposos”.

El “amor conyugal ha de ser de calidad suprema” pero la anticoncepción se reduce a decir de la esposa: ‘Hay algo en ti que amo, pero hay algo en ti que odio, y odio que puedas ser madre. Entonces exijo que esto sea envenenado’. Bueno, esto no es amor. No es posible que un esposo diga a su esposa: ‘Te amo verdaderamente’, si al mismo tiempo le exige que envenene en su cuerpo la capacidad de transmitir vida, de ser madre”.

“Esa distorsión de la sexualidad distorsiona las relaciones humanas, distorsiona el vivir plenamente la sexualidad humana”.

“Cuando la sexualidad no está unida con la virtud de la castidad, que enseña a la persona a integrar el deseo sexual dentro de la caridad, entonces todo se tambalea. Lo vemos al presentarse la anticoncepción muy fácil y disponible. Estamos viendo, sucesivamente, las distorsiones de la sexualidad, y los problemas en el nivel de las relaciones humanas, de matrimonios que se separan, de la violenta hacia las mujeres que descubren que son abusadas como resultado de la anticoncepción, y se vuelven a un feminismo agresivo, con rabia contra los hombres. La anticoncepción conduce al aborto, porque trata al niño potencial como un enemigo, y si algo sale mal y se concibe a un niño, entonces al niño se lo aborta fácilmente”.


 

08 julio 2013

Kristi Hofferber: Por favor, no matéis a niños como yo



Kristi siempre supo que era adoptada. Lo fue desde que era una recién nacida, a los tres días de venir al mundo. Sus padres adoptivos no podían tener hijos y sólo la adoptaron a ella. No consideraban vergonzosa la adopción y nunca se la ocultaron. Y aunque ella sentía deseos de conocer sus orígenes, lo negaba por temor a herir a quienes la habían acogido y le habían ofrecido todo su amor. 
"Tuve una infancia maravillosa, mis padres me dieron todo lo que necesitaba", cuenta a LifeNews. Pero, como muchos otros adoptados, llegado un momento quiso conocer a su familia biológica. "Intenté hacerlo sin decírselo a mis padres adoptivos, pero no conseguí mucha información y al mismo tiempo sabía que no era correcto, que tenía que ser honesta con mis padres. Así que les pregunté directamente. La respuesta no fue fácil de escuchar".
Seis embarazos, una sola niña 
Cuando Kristi tenía 13 años, sus padres adoptivos leyeron en el periódico que se estaba celebrando un juicio en los tribunales en el que una mujer denunciaba a su propio padre por años continuados de violación. Los padres adoptivos de Kristi reconocieron en los apellidos y las circunstancias de esa mujer a la madre biológica de Kristi, de la cual tenían algún dato previo. 
La violación incestuosa de la madre biológica de Kristi había tenido como resultado seis embarazos. Cinco acabaron en aborto, uno "espontáneo" (debido al maltrato físico) y cuatro provocados para encubrir el incesto. El sexto llegó a concluir, y la niña que nació, Kristi según todas las evidencias, fue dada en adopción. 
"No me esperaba algo así. Ni se me había pasado por la cabeza. Me llevó varias semanas pensar si debía seguir investigando. Si aquello era así, ¿qué iba a suponer para mi madre que yo apareciese?", recuerda Kristi, que tiene ahora 30 años. 
Gracias por la vida
Pero ella sentía que el plan de Dios era que hallase a su madre. Y no tardó mucho. A los dos días, tras enviar un e-mail a la persona que creía era su madre biológica, tuvo rápida respuesta. La encontró y se vieron, y conoció además a una hermanastra y al niño que acababa ésta de tener. 
Kristi estuvo varios días en casa de su madre biológica, donde conoció el horror de sus veinte años de violación a manos del padre-abuelo de Kristi, que fue concebida con 16. 
"Estoy muy agradecida de haber elegido seguir y encontrarla", confiesa Kristi: "Me sentía a la vez triste y favorecida por que me hubiese traído a este mundo. Lo único que sé de por qué no me mataron es que mi madre biológica decidió ocultar el embarazo durante un tiempo. Luego, tampoco estuvo segura de si yo vivía, porque no me vió después de dar a luz y más tarde recibió un informe de una infección que yo había contraído al nacimiento. Me llevaron a otro hospital para tratarme y le dijeron que probablemente no había sobrevivido". 
La relación entre ambas no ha sido fácil, pero hablan cada pocas semanas. Kristi cree que en verdad Dios las ha reunido, y agradece poder verla. Y agradece estar viva. 
"¡Son tantas vidas las afectadas por la pérdida de un solo niño abortado!", reflexiona: "Es difícil sólo imaginar lo diferentes que habrían sido las cosas. Le agradezco mucho a mi madre biológica haberme protegido y dado en adopción. Llegué a una familia maravillosa que me acogió con los brazos abiertos y me dio el amor y el cuidado que necesitaba. También por eso estoy eternamente agradecida", exclama Kristi, que está casada con un adoptado y tiene también un hijo adoptado 
Sólo 18 meses de prisión
En cuanto conoció su verdadera historia, sus objetivos en la vida cambiaron, y decidió dedicarse a casos como el suyo. Hoy es trabajadora social y su objetivo es ayudar a mujeres que se enfrentan a una situación difícil a consecuencia del embarazo. 
En cuanto a su padre-abuelo, sólo pasó en prisión 18 meses, porque no se consiguieron reunir pruebas suficientes para incriminarle más. En el momento del juicio la madre biológica de Kristi desconocía su existencia -que sin duda habría agravado la pena-. El hombre murió hace un año, pero Kristi nunca tuvo deseos de conocerle. 
No castigar a la víctima
"Sean cuales sean las circunstancias de la concepción de un niño, no se le debería castigar a él por el crimen de su padre. Y eso es lo que pasa cuando alguien dice que el aborto debería ser ilegal... salvo en casos de violación e incesto: que se castiga al niño por los crímenes del padre, negándole la vida que merece. A todos los niños debería dárseles la oportunidad de vivir la vida que han recibido", concluye Kristi. 

Leído en RL 

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